Matt. 24, Luke 17&21 y Marca 13 pueden, aparecen a primera vista al ser un lugar excepcional a comienza una discusión de la semana 70th de Daniel. Sin embargo, un análisis cuidadoso de Jesús' las declaraciones proféticas contuvieron en estas cuentas de Evangelio revelará algunas cosas muy interesantes acerca de la Abominación que causa la Desolación que es una parte integrante de la semana 70th de Daniel. Es imprescindible que interpretemos las verdades Viejas de Testamento en vista de su aplicación Nueva de Testamento. Más, como el Pharisees de viejo, podemos perder la verdad, cuál deseos de Dios a transmite a nosotros a causa de alguna noción preconcebida en cuanto a cómo alguna profesía deba Sea cumplido. Por lo tanto, antes continuar con este estudio que lo es absolutamente esencial que el lector acuda a la comparación de esas cuentas de Evangelio y se familiariza completamente con su contenido. Es también importante para el lector a entiende cómo y por qué cada cuenta se ha subdividido en los grupos, que aparece en este estudio. (Vea la comparación en páginas 2 & 3  ). 

A causa de las interrelaciones indudables entre los versos contuvo en el el grupo 3 Las cuentas del evangelio hay la dudas pequeñas que esta serie de las direcciones de acontecimientos que la pregunta colocó en Lk.17:20; a saber, "Cuando (hace) el reino de Dios viene" (El paréntesis agregó - seguir las líneas). ¿Esta pregunta está en cambio synonymous con que de Matt.24:3 que era... " lo que será el signo de su viene...?" Pueda en ningún concepto los versos en el grupo 3 sean considerados como Jesús' la respuesta a la pregunta del discípulo en cuanto a cuando el templo se destruiría. Igualmente, los versos en agrupe 4 relacione claramente al abrir del sello 6th en Rev.6:12-14 que significa que los versos en este grupo debe relacionar a la pregunta de Matt.24:3, ¿ "... Qué será el signo ... del fin de la edad...? Cuál procede el regreso de Jesús como se discutió en el grupo 3 (ve también Actos 2:19-21). Por lo tanto, eso nos sale con sólo dos otros grupos a considera a candidatos como posibles para la respuesta a la pregunta del discípulo en cuanto a cuando el templo se destruiría. Estos son o grupo 1 o agrupan 2  . 

Ninguno de los acontecimientos encontró en el grupo 2 pueden ser considerados como no pintado con la venida de Jesús porque ninguno de ellos se refirieron a en el Lk. 17 dan cuenta que trató específicamente con esa pregunta (ve el grupo 3). Creo que el purposefully Santo del Espíritu separó la cuenta de Luke del capítulo 17 y 21 en orden a nos da una idea clara en cuanto a cuál versos en Jesús' contesta trató con que pregunta. Note también que Lk.21:12, que es el primer verso en el grupo 2, claramente nos dicen que los acontecimientos del grupo 2 proceda Los acontecimientos del grupo 1. ¿Ahora, desde que los acontecimientos describieron en el grupo 1 seres pero en una descripción general de las punzadas (Matt.24:8 del nacimiento & Mk.13:8) que procede por alguna vez el fin de la edad, cómo puede ser dicho que los acontecimientos descrito en el grupo 2 tienen algo a hace con los tiempo finales cuando estos acontecimientos proceden aún las punzadas  de nacimiento? 

  Agrupe 2 proceden el grupo 1. Agrupe 1 procede el grupo 4, que relaciona al sello 6th de Rev.6:12-14. Desde que los acontecimientos se refirieron a en el grupo 2 proceden claramente el abrir del sello 6th, ellos deba de referir de ser de necesidad a algo de otra manera que el fin de la edad o La venida de Jesús. Desde que los discípulos sólo preguntaron por uno otro acontecimiento; a saber, el la destrucción del templo, debemos asumir que el Escrituras en el grupo 2 son de hecho tratar Con ese acontecimiento. Y, cuando nosotros muy conocido, el templo se destruyó en 70 ANUNCIO  . 

A asigna el grupo 2 a algún período de tiempo futuro significan que a Jesús debe haber ignorado la pregunta de discípulo en cuanto a cuando el templo se destruiría, porque cuando hemos visto, el grupo ningún otro de versos viene aún cerca de describir la destrucción del templo. Con respecto a la naturaleza tensa pasada de las Escrituras encontró en el grupo 2 favor de notar lo siguiente: Lk.21:20 claramente exposiciones que hay una correlación directa entre el circundante de Jerusalem por ejércitos, y por Jesús' la amonestación a huye a las montañas. Desde que Matt. 24:15 y Mk.13:14 muestran una correlación entre la Abominación que causa la Desolación hablada de por Daniel y Jesús' la amonestación a huye a las montañas, parecería que debe haber también una correlación entre la Abominación que causa la Desolación y el circundante de Jerusalem por ejércitos. A mantiene que eso no hay la correlación entre los dos acontecimientos es tatamont a asumir que los versos en Lk.21:12-14 hablan acerca de una serie totalmente diferente de acontecimientos que ésos en Matt.24:9-22 & Lk.13:9-20. En orden a hace esto; es necesario a ignora totalmente la identidad virtual en el idioma entre cuentas de tres Evangelio de los versos encontró en agrupa 2  . 

  Asumir entonces que un) las tres cuentas de Evangelio en el grupo 2 todo se refiere a la misma serie de acontecimientos, y de b) esta serie de acontecimientos trata con la destrucción del templo en Jerusalem, nosotros somos dejados simplemente con el trabajo de ver si o no los hechos conocidos de la destrucción de Jerusalem en 70 ANUNCIO igualan con los acontecimientos profetizados por Jesús. Después que nosotros hemos examinado todos los otros versos en el grupo 2, nosotros entonces veremos lo que la Abominación era que causó esta Desolación  . 

  Yo no creo que eso hay ninguna pregunta que los acontecimientos describieron en el grupo 2 versos de Matt.24:9-14, Lk.21:12-19 y Mk.13:9-13 conciernen los acontecimientos que ocurrieron cuando el Evangelio fue primero adelante durante los años 30 ANUNCIO a 69 ANUNCIO. Entre otros versos, los Actos 5:18, los Actos 12:2, los Actos 8:1, Gal.5:11, Rev.2:10, yo Thes.3:4, II Tim.3:11-12, los Actos 4:8-20, los Actos 22:30 y los Actos 26:2 que todo dicen claramente nosotros que los discípulos eran ambos severamente perseguido y al mismo tiempo presentado con la oportunidad a les predica el Evangelio a sacerdotes y reyes  . 

 Con respecto a Matt.24:14 y Mk.13:10, yo le llamo atención a la nota que sigue la cuenta de Matthew en el grupo 2. En el reino del espíritu que el Evangelio ha sido predicado a cada espíritu. Al el tiempo Jesús despierta (que era por supuesto el futuro tranquilo cuando Jesús profetizaba en estos versos) el Evangelio se había predicado a través del universo. (Para una discusión más detallada del vis del espíritu un rivaliza el alma ve El capítulo 5 de El Ultimo El enemigo.) Creo que era el predicar del evangelio a cada espíritu humano en Jesús' la resurrección que cumplió esta profesía. De aquí en adelante, cuando Col.1:23 y Titus 2:11 dicen, en un sentido que el Evangelio se ha predicado  ya. 

  Hay muchos que se siente que el grupo 2 versos son todo tiempo final relacionado. Cuando tan, Jesús no volverá hasta que el Evangelio habrá sido predicado a cada persona en la cara de la tierra. ¿Si esto es de hecho verdad, que por qué hace Isaiah 66 (cuál es claramente una profesía final de tiempo con respecto al Reino de Dios en la tierra) el estado en el verso 19 que aún al esto fecha tarde (después que el reino estableció) habrá algunas islas distantes que todavía no ha oído de la fama de Dios ni ve Su Gloria? Hace por lo tanto aparece que mientras tenemos la obligación a predica al mundo entero en el reino (Matt.28:19 natural), la terminación literal de esa tarea puede de hecho no es un requisito previo al fin de la edad, pero de algo que se completa en el toto durante el milenio. Mientras tanto, el Evangelio ha sido predicado ya a cada espíritu humano - y era ese predicar por Cristo El Mismo inmediatamente antes de Su resurrección que cumplió la profesía de Matt.24:14 & Mk.13:10  . 

  Con respecto a Matt.24:17-22, Lk.21:21-24 y Mk.13:15-20 me permiten a la nota las observaciones siguientes del primer Siglo historiador judío Josephus que observó la destrucción de Jerusalem en 70 ANUNCIO por el ejército romano bajo Titus. Durante el sitio de Jerusalem el hambre que resultó dentro de la ciudad madres tan intolerable que cuidando obtenido fueron sabidas a ha consumido a sus propios niños (p.579). Las pandillas de ladrones y ladrones vagarían por fuera la ciudad descomponiéndose cualquiera cerró puertas bajo la suposición que a puerta cerrada había alimento. Cuándo descubrió, el alimento se tomó literalmente de las bocas de niños. En orden a descubre los paradero de caches de alimento, el tormento no era la norma y la excepción (p.564  ). 

  Los romanos capturados sobre 500 personas un día que trata a huye el hambre en la ciudad sitiada. Cada y cada persona tan capturado fueron crucificados cada noche enfrente de las paredes (p.565 de ciudad). Si estas dificultades no eran malas suficiente, mientras ellos ocurrían las dos facciones principales de judíos dentro de la ciudad que él mismo no podría llevarse, y en medio skirmishes con los romanos, matado y maimed como muchos de su posee hizo como a los romanos (p.557). Así que magnífico era el infighting y la rivalidad que Josephus fue dirigido a dice que en la realidad que lo no sea el puede de Roma que destruyó Jerusalem pero eso "la sedición destruyó la ciudad y los romanos destruyeron la sedición." (p.557  )

  La calamidad en la ciudad fue elevada por el hecho que Titus comenzó su sitio de Jerusalem en Passover (p.551). La razón este tan compuso magníficamente el sufrimiento de los judíos se hace evidente una vez se dio cuenta de que a la población de Jerusalem se hinchó enormemente durante lo que sería normalmente sólo unos pocas celebración de día de un banquete religioso. Recuerde, la mayoría de la población de todo Israel habría estado en Jerusalem en Passover. Por consiguiente, más de 2 millonas setecientas mil personas ahora se callaron en una ciudad que tuvo normalmente menos que rd 1/3 que numera (p.588  ). 

  Titus no podría haber escogido un tiempo más oportuno al encircle tan muchos judíos a la vez como él hizo cuando él colocó el sitio a Jerusalem en Passover. Desde que esto era un período de Sabbath que no judío fiel huiría Jerusalem porque eso lo habría requerido al viaje más que un viaje de día de Sabbath (Ex 16:29 y el Acto 1:12). Tan, antes que huye Jerusalem, el judío fiel permanecido y eventualmente muerto. Por otro lado, algún presente cristiano en la ciudad en ese día se sentiría no compunction acerca de la partida porque él no era más largo bajo la ley vieja del convenio con sus restricciones del viaje. La negativa de judíos a la hoja Jerusalem fue alentada también por cualquier número de profetas falsos que despiertan decir de deliverance de Dios para ellos (p.582). En una ocasión particular Titus dejó para levantar en el sitio en orden a da los que quisieron una oportunidad a la hoja (p.560). El problema es, mientras algunos salieron, muchos que trató es muerto por judíos prójimos para tratar al desierto (p.564  ). 

  En conjunto, el carnage en Jerusalem era tan magnífico que según Josephus... , " ni hizo cualquier otra ciudad sufre jamás tan miserias ... el multitude de esos que en eso pereció excedió todas las destrucciones que u hombre o Dios trajeron jamás sobre el mundo" (p.565 & 588). El todo que se podría quemar se quemó, sin embargo los montones de cuerpos muertos eran tan magnífico que en tiempo... " el fuego de muchos de los hogares se quenched con estas sangre de hombres" (p.587). Tuvo más judíos perecidos sinceramente no habría habido cualquiera a la izquierda. Esos que no murió se llevaron como esclavos a todas partes del Imperio romano - 97,000 en total (p.586-587). Durante la rebelión y el sitio enteros más de 1,337,000 judíos es muerto  . 

  Ahora, mientras es verdad que en números completos más judíos perecieron durante WW II en las manos del Nazi, el porcentaje sabio, más de la nación de Israel fue destruida en 70 ANUNCIO. Por lo tanto, la pena de esos días era más que en cualquier vez en la historia y claramente más que cualquiera todavía a viene. (las citaciones de página están a Josephus, Las Publicaciones de Kregel, traducido por William Whiston- el chasquido aquí a leyó y la versión en línea de este libro) por lo tanto, los hechos de la destrucción de Jerusalem en 70 ANUNCIO quedan claramente las profesías de Jesús se rindieron como 29 ANUNCIO. Desde que la Abominación que causa que la Desolación se contenga en esta serie de Escrituras, debe también de la necesidad ha ocurrido  ya. 

  ¿Ahora somos dejados nosotros con una pregunta central, "Cómo lo puede sea dicho que la Abominación que causado que la Desolación hablada de por el profeta Daniel sea algo que es pasado tenso con respecto a somos concernidos, pero el futuro tranquilo en el tiempo Jesús sea sido contestar las preguntas de discípulos?" La respuesta a esta pregunta se encontrará como que examinamos lo que se sabe como "la semana 70th de Daniel" como descrito en Dan.9:24-27, para lo está allí que encontramos la profesía de la Abominación que causa la Desolación  . 

El verso 25 nos informan que estas 70 semanas de años deberán comenzar... " del publicar del decreta a restaura y reedifica Jerusalem..." Nota - no del publicar de un decreta a restaura el templo, el altar, o las paredes, pero del publicar de un decreta a reedifica la CIUDAD. Note también que nosotros no miramos el segundo decreta que concierne la ciudad, pero el primer uno. ¿La pregunta ahora antes nosotros somos, "Que decreta que miramos?" Hay cuatro posibilidades a escoge de, a la agudeza  :

#1 Cyrus' decreta encontró en el circa de Ezra 1:2-4 538 BC 

#2 Darius' decreta encontró en el circa de Ezra 6:2-12 519 BC 

#3 Artaxerxes' decreta primero encontró en el circa de Ezra 7:12-16 458 BC 

#4 Artaxerxes' segundo decreta encontró en el circa Neh.2:1-9 445 BC 

Ningún erudito Bíblico que estoy enterado de tentativas al uso cualquiera del primer dos decreta como un punto de partida por 70 semanas de Daniel de años. Del dos que permanece decreta, el segundo uno (Artaxerxes' segundo decreta circa 445 BC) recibe el tratamiento más preferente por maestros  de éxtasis de pretribulation. 

 Dan.9:25 dice que "del publicar del decrete a restaura y reedifica Jerusalem hasta que el UNGIO UNO, el gobernante, VIENE, habrá SIETE SIETES, y SESENTA y DOS SIETES" (el énfasis agregado) Siete sietes y sesenta y dos sietes = 69 sietes (o las semanas). Los eruditos proféticamente parlantes concuerdan que un día iguala un año. Por lo tanto, vez de 69 7 = 483 años. De aquí en adelante, tendríamos 483 años del publicar del decreta en la pregunta hasta que el Unja Uno viene. Está en este punto eses defensores del éxtasis de pretribulation hacen un ajuste interesante, que es indicó jamás si rara vez por ellos. Permíta queme a explique qué ajuste que ellos hacen a las Escrituras, y cómo este ajuste realiza el resultado de su  enseña. 

Si asumimos que el segundo decreta de Artaxerxes (publicado en 445 BC) es el corrige uno, y entonces se adelanta en el tiempo 483 años que venimos a 38 ANUNCIO (recuerda, no hay '0' BC). Ahora, salta a la vista ese nada aconteció en 38 ANUNCIO con respecto al "Ungió Uno," especialmente cuando consideramos esa tradición dice que a Jesús sea crucificado en o antes de 32 ANUNCIO. A rectifica este problema obvio, el maestro del éxtasis de pretrib ha ideado un año especial (un año lunar) componer de sólo 360 días antes que un año solar normal, que se compone de 365 días 1/4. Usando este año especial en vez de un normal 365 año de día 1/4, y después que aplica algún maniobra matemático complicado ellos obtienen un resultado interesante. Multiplicar los 360 días en su año por los 483 años de la profesía de Daniel nosotros obtenemos un suma de 173,880 días. Ahora, si nosotros entonces dividimos estos 173,880 días por el número de días en un año común normal (365 1/4) proponemos 476 años solares. Si agregamos estos 476 años solares al segundo decreta de Artaxerxes (circa 445 BC) llegamos en 32 ANUNCIO que, cuando nota es más temprano la fecha tradicional dada para Jesús' crucifixion  . 

  Este que cambia de aquí para allá de un año solar a un año lunar especial permite al abogado del éxtasis de pretrib al uso 445 BC como el punto de partida para su cálculo, y entonces Se lo trae a Jesús' crucifixion en 32 ANUNCIO como el punto de conclusión. Desde que Daniel se refiere a 70 sietes, y el maestro del éxtasis de pretrib ha gastado sólo 69 sietes, él es dejado con uno siete sean dar cuenta de todavía. Allí seres por lo tanto, por su método del cálculo, 7 años dejaron en el reloj marcador profético de Dios. Según el maestro del éxtasis de pretrib este restante 7 período de año es el período magnífico de la tribulación mencionado en el Libro de la Revelación. Ellos expresan además que en el centro de este final 7 período de año el anti Cristo se pondrá arriba en un templo en Jerusalem y la demanda a sea venerado como Dios. Esta acción rompe según cabe suponer un convenio el anti Cristo hizo con Israel sólo 3 años 1/2 más temprano y se es la Abominación que causa la Desolación se refirió a no sólo en Daniel 9:27, pero en Matt.24:15 y Mk.13:14. (La proclamación supuesta de deity por el anti Cristo en algún templo judío, físico y futuro se basa sobre la interpretación de pretrib de II Thes.2:4. Esta interpretación sin embargo ignora las declaraciones de Paul de yo Cor.3:16 & II Cor.6:16, e ignora además el hecho que las enseñanzas del humanismo secular se podrían considerar fácilmente como actualmente satisfactoria la profesía de II Thes.2:4  ). 

  Mientras todo el trabajo matemático extravagante de pie del pretribber parece a proporciona un flujo constante agradable de acontecimientos, ignora totalmente el hecho eso Matt.24:15 y Mk.3:14 han sido mostrados a acontecimientos de ser que son pasados tenso en la naturaleza cuando consideraron en vista de Lk.21:20. Además de este problema mayor, hay numerosos otros problemas que son creados por el tipo de las manipulaciones matemáticas que el pretribber está acostumbrado a llega en su conclusión que la Abominación que causa que la Desolación esté tranquilo en el futuro  . 

  Primero entre éstos es el problema, que se destapa cuando usamos su misma fórmula y vamos con retraso de Jesús' crucifixion hacia Artaxerxes decreta. ¿Apenas qué acontece cuando movemos hacia atrás? Veamos. Desde que Jesús estaba acerca de de 33 años de edad cuando El fue crucificado, debo ser capaz al hallazgo el año de Su nacimiento multiplicando vez de 33 360 días (11,800 días), entonces divide que contesta por 365 días 1/4, así como nosotros hicimos antes. Esto nos da 32.5 años  solares. 

 Ahora, comenzar en 32 ANUNCIO y mover hacia atrás 32.5 años que seríamos forzados a asume que Jesús nacía en 1 BC. El único problema con esta fecha es eso no hay un solo erudito Bíblico en la Guía de Panadero de las Listas Bíblicas que colocarían el nacimiento de Jesús alrededor de 1 BC. ¡Verdaderamente, esto sería muy difícil a hace, porque Rey Herod, que ordenó la muerte de todos de 2 años de edad en Bethlehem (Matt.2:16) muerto en 4 BC, y en no puede ser dicho que a Jesús nacido 3 años después de Herod murieron!! Y esto es sólo el primer problema encontrado aplicando la fórmula de maestro de éxtasis de pretrib a Dan.9:25  . 

  El segundo problema viene en el foco cuando recordamos que Dan.9:25 nos dijo que 69 sietes (483 años) hace transpire del publicar del decreta hasta que la VENIDA, o aparecer del Unja Uno. Jesús apareció primero a todo Israel como Messiah cuando El fue bautizado, no fue crucificado (John 1:29-41 & Matt.3:16-17). Innecesario a dice, no hay la manera usted puede usar 445 BC y agregar 483 años a que y proponer a o Jesús' el nacimiento o Su bautismo - o en cuanto a eso, la fecha correcta para Su crucifixion. Reconocer este problema, algún pretribbers ahora estado que los 483 años verdaderamente nos trae a Su entrada triunfante en Jerusalem en breve antes de Su crucifixion. Mientras no hay la pregunta que muchas personas reconocieron a Jesús como Messiah en aquel momento, la profesía de Daniel no trató con el reconocimiento de gente de Jesús' la posición como Messiah, pero el inicial que aparece de El en ese papel a la nación de Israel. Eso sucedió en Su bautismo, no Su entrada en Jerusalem  . 

 El uso del segundo decreta de Artaxerxes como el punto de partida para el cálculo de los 483 años es verdaderamente el crux del problema entero. El uso de esta fecha requiere la manipulación del año común alrededor de un año lunar, que el Israelites no había hecho desde que ellos estaban en el desierto durante el tiempo del Exodo. Presupone además que aunque ellos usen tal calendario, ellos no hicieron las correcciones para el hecho que hay en la realidad 365 días 1/4 en un año repleto. Aún cuando un calendario mensual lunar se usó, ellos hicieron el ajuste necesario dar cuenta del número verdadero de días en un año  . 

 En realidad, mientras ellos usaron un calendario lunar mensual (30 días) para propósitos de sus banquetes religiosos, ellos usaron un calendario anual solar para el cómputo exacto de la órbita de la tierra alrededor del sol. Tuvo ellos no hicieron así, entonces después que sólo unos pocos años ellos habrían estado celebrando Passover en el invierno, y en el Banquete de Tabernáculos en el Resorte, que habría estado en la infracción directa de órdenes de Dios. (De trib pre aún fuerte aboga tal como Beca A. Jeffrey reconoce que el Israelites antiguo suplementó exactamente su calendario lunar con un mes extra aproximadamente cada 3 años - Ve p. 60 de su libro La Escritura de Dios, Octubre. 1997) Además, hay mucha evidencia Bíblica que espalda como distante como Solomon que los judíos usaron un calendario solar componiéndose de 365 días 1/4. (Para una discusión más detallada del calendario judío, ambos religioso y civil, ve libro Bíblico bueno de la referencia.) Finalmente, la suposición de un calendario lunar en el caso de 70 semanas de Daniel ignora el hecho que el ángel dirigía la palabra a Daniel, que tuvo el conocimiento repleto de cálculos (Dan.1:17  astronómicos correctos). 

 El problema más grande sin embargo trata con el contenido de segundo de Artaxerxes decreta circa 445 BC. Esto no era el PRIMER decreta, que mencionó la CIUDAD de Jerusalem. (En realidad, se debe notar que mientras Nehemiah mencionó la ciudad en su pedido al rey (Neh.2:5), no expresa que el rey, en su decreta, dio Nehemiah el equipo y suministra él necesitó para nada pero para la pared. La ciudad que él mismo no se mencionó Neh.2:8  ). 

El PRIMER decreta que concernió Jerusalem era Artaxerxes decreta primero como se registró en Ezra 7:13-16 que se publicó en 458 BC. Mientras no cabe duda que Jerusalem no se reedificó completamente como resultado de esto decreta, se debe recordar que el punto de partida de nuestro cálculo en Dan.9:25 no es la construcción verdadera, pero el publicar del decreta a construye. Esto no deberá decir que no hubiera por lo menos alguna construcción sucediendo en la ciudad antes el segundo decreta de 445 BC. Neh.3:10,20, 23,28,29 & 7:13 indica claramente que por entonces algunos albergan había sido reedificado ya. Esto no se habría hecho antes algunos decretan que la reedificación que autoriza se había publicado. Otra vez aunque, se debe reemphasized que la cosa importante no es la construcción él mismo, pero el publicar del decreta para dijo la construcción. Y eso salió primero en 458 BC, no 445 BC  . 

  ¿Qué acontece entonces si usamos 458 BC como el punto de partida para nuestro cálculo en vez de 445 BC? Varias cosas. Ante todo, nosotros no necesitamos a manipula el calendario en ninguna manera. Si agregamos los 483 años de Dan.9:25 a 458 BC que llegamos en 26 ANUNCIO. Ahora desde que Escritura que él mismo no nos da fechas verdaderas de calendario son necesaria a determina las fechas por algún proceso que es optimistamente más exacto que eso usó por los maestros del éxtasis de pretrib. En este caso nos permitió que asumiéramos primero que 26 ANUNCIO representa el año en cuál Jesús fue bautizado. Esta suposición se basa sobre la posibilidad que la "venida" del Ungido Uno se refirió a en Dan.9:25 se refiere no a Jesús' crucifixion cuando El era "cortó," (el acontecimiento se refirió a en Dan.9:26), ni a Su nacimiento que no se hizo conocido ni proclamó a través de la nación entera, pero a Su bautismo cuando fue declarado públicamente por vez primera a todo Israel que Jesús era suMessiah, y entonces ungido por el Espíritu  Santo. 

 Esta suposición es de ninguna manera distante traída, para la Bblia inglesa Nueva y la traducción de Moffat, al nombre apenas unos pocas de las traducciones modernas, indican claramente que el acontecimiento para se referir a en Dan.9:25 sería exactamente eso, la proclamación pública inicial de, o de ungir de, el Messiah. El acontecimiento profetizado en el verso 25 pueden por lo tanto han sido cumplidos fácilmente por John y entonces el bautismo Santo de Espíritu de Jesús. (Nota, Lk.3:1 nos dice que entre otras cosas, estaba durante el año quince del reinado de Tiberius Caesar que John comenzó a bautizar en el desierto. Tiberius era co gobernante con Augustus para por lo menos 2 años antes de Augustus' la muerte. Así, el año 13th de Tiberius' el reinado de suela era el año 15th de su reinado. Por lo tanto, Tiberius' año 15th en el trono ocurrió en 26 ANUNCIO. Igualmente, al 26 ANUNCIO Pontius Pilate eran gobernadores de Judea, Herod Antipas eran tetrarch de Galilee, Herod Phillip eran Tetrarch de Iturea & Trachenitis y Lysanias eran tetrarch de Abilene. Joseph Caiaphas era el Sacerdote Alto de 18 ANUNCIO a 37 ANUNCIO, y a su padre en ley Annas, que era el Sacerdote Alto de 6 ANUNCIO a 15 ANUNCIO, también tranquilo fue considerado un Sacerdote Alto - todo en 26 ANUNCIO  .) 

  ¿Dado por lo tanto que Jesús' el bautismo sucedió en 26 ANUNCIO, cuál era 483 años solares (normales) después que Artaxerxes' decreta primero en 458 BC, qué acontece si movemos hacia atrás en tiempo en orden a acierta el tiempo de Jesús' el nacimiento, así como nosotros hicimos en el caso de los cálculos de maestros de éxtasis de pretrib? Desde que nosotros no tenemos que ajustar nuestros años, nosotros encontramos que si vamos directamente espalda 30 años de Jesús' el bautismo (Lk.3:23) llegamos en 5 BC como el tiempo aproximado de Su nacimiento. ¿Adivina qué? 5 BC apenas tan acontece al ser la fecha que es aceptable a 8 fuera de 11 de los eruditos quien vimos más temprano había rechazado unánimemente la fecha de 1 BC que seríamos forzados a acepta como que la fecha de nacimiento para Jesús bajo los cálculos manipulados usados por abogados de la teoría del éxtasis de pretribulation que usa Artaxerxes 445 BC decreta como su punto de partida  . 

  Usando el primer decreta de Artaxerxes en 458 BC nosotros hemos aclarado las tres dificultades más grande crearon cuando su 2nd decreta es usado. Primero, nosotros no hemos tenido que usar un año común inexacto en orden a justifica nuestra posición. Segundamente, llegamos en la venida, o la apariencia del Messiah antes que Su crucifixion. Tercermente, somos capaces a reconcilia exactamente todas las Escrituras con respecto al nacimiento físico de Jesús. Herod estaba todavía vivo en 5 BC y Quirinius, que se había designado a gobernador de Syria en 6 BC estaba tranquilo en la oficina  . 

  Este método de usos de cálculo los enteros 483 años a Le nos trae al bautismo de Jesús. ¿Entonces se deja cuánto tiempo en el reloj marcador profético de Dios? Si usted recordará, la profesía de Daniel era para 70 sietes, y no apenas 69 sietes. Eso saldría 1 y siete unaccounted para, que es lo que los seguidores de la teología del éxtasis de pretrib mantienen es el período de la tribulación hablado de en la Revelación. Sin embargo, si usted recordará, el pretribbers usó 483 años a Le nos trae a Jesús' crucifixion; mientras que, nuestro cálculo usó 483 años a nos trae a Su bautismo, que era apenas el principio, y no el fin de Su ministerio  público. 

  Por lo tanto, nosotros tenemos 3 años 1/2 de Su ministerio dar cuenta de todavía. Desde que el pretribber tiene no tiempo para Jesús' el ministerio dentro de los originales 483 años, ellos son forzados a asume que Dan.9:27 trata con el anti Cristo; mientras que, nuestra posición nos permite que a asuma ese verso 27 se refieren no al anti Cristo, pero a Jesús. ¿El verso 27 leen a continuación: "El confirmará un convenio con muchos para uno siete, pero en el centro de que siete él terminará el sacrificio y ofrecer..." Si asumimos, cuando hacemos el pretribbers, ese verso 27 se refieren al anti Cristo, nosotros ahora debemos preguntarnos dos preguntas? ¿ "Qué es la naturaleza del convenio que él confirma con el muchos?" ¿Y, "Cuando él lo hizo con ellos originalmente en orden a confirma ahora  ?" 

No donde en la Bblia hace el pretribber encuentra la respuesta a cualquiera de estas preguntas. Ellos pueden hacer no mejor que a infiere sus respuestas. El pretribber es forzado a infiere que el anti Cristo, en algún punto previo en el tiempo, debe haber entrado en un convenio con Israel a la permite a la oferta arriba sacrificios físicos en algunos, al todavía, el templo de undisclosed, y entonces los para de hacer así 3 año 1/2 luego. Reconocer el hecho que no donde más en Escritura hace encontramos cualquier discusión de tal convenio entre el anti Cristo e Israel, algún pretribbers cree que el convenio se refiere rojo a en este verso es hecho por vez primera al principio de la semana 70th. Mas la Bblia no dice nosotros que algún convenio nuevo es hecho. De hecho, el idioma de Hebrew que se usaría si algún convenio nuevo se hacía está por vez primera visiblemente ausente de este verso. En lugar, el Espíritu Santo claramente nos muestra (por el idioma específico de Hebrew usado) que es de hecho algún convenio previamente existente que se renueva o es confirmado  . 

A interpreta verso 27 en tal manera en cuanto a infiere un convenio nuevo entre el anti Cristo e Israel, causa claramente más problemas que podría resolver posiblemente. Primero, crea un convenio que es nunca antes, ni nunca jamás mencionado en la Escritura, que es una infracción clara del principio que Dios dirige la palabra a nosotros dos veces. Segundamente, limita el convenio a Israel cuando el verso él mismo indica claramente que el convenio es dado a más que apenas Israel. (Note la palabra "muchos" en comparación con las palabras "su gente" significar a la gente de Israel que se usan en el verso 24.) Finalmente, cambia el significar claro de la frase correctamente traducido como "se confirma" a una traducción inexacta de "compone un nuevo uno  ." 

  Una comprensión más exacta de verso 27 exposiciones nosotros que lo era Jesucristo en Su bautismo que confirmó Dios hizo previamente el convenio con toda humanidad que un Salvador nacería a redime a hombre de la ley del pecado y la muerte (Gen.3:5 & 17:6). Y que era Su muerte 3 años 1/2 posteriores, que estaba en el centro de que final 7 período de año conocido como semana 70th de Daniel, eso puso y finaliza a la ley con todos sus sacrificios y ofrendas (Eph.2:15; Col.2:13-14; Ro.7:6 & Gal.3:13). Es más corrige gramaticalmente a dice que en el Hebrew el "EL" de verso 27 se refieran al "Ungió Uno" (Messiah) de verso 26 que a dice que lo se refiere a algún unmentioned anti Cristo. Por lo tanto, los primeros 3 años 1/2 del final 7 período de año mencionado por Daniel fueron completados por el ministerio terrenal de Jesucristo. Eso nos sale con 3 años 1/2 izquierdos en el reloj marcador profético de Dios, no 7. (Nota, nuestro cálculo coloca a Jesús' crucifixion en 29 1/2 o 30 ANUNCIO en vez de la fecha tradicionalmente asumida de 33 ANUNCIO. Sin embargo, cuando usted recordará, Jesús nacía en 5 BC. Si Su crucifixion estaba en 33 ANUNCIO, eso Lo haría de 37 años de edad, y nosotros saben que cuando El murió El estaba acerca de 33. La 33 fecha de crucifixion de ANUNCIO se basa sobre una fecha del nacimiento de 1 BC, que era 3 años después de Rey Herod murieron en 4 BC. Seis de los eruditos del Bblia que yo me referí a reconoce más temprano el inconsistency de la 33 fecha de crucifixion de ANUNCIO, y acepta 29 1/2 o 30 ANUNCIO como la fecha  correcta.) 

  Ha sido dicho que reloj marcador profético de Dios corrido sólo cuando Su actuación de seres de gente según Sus deseos y direcciones. Después que leyó Gal.5:1; 4:9; Ez.20:25; Gal.3:10 y Gal.12:16 por favor me dicen cómo Dios podría estar satisfecho con posiblemente los sacrificios físicos Jesús terminó. Parecería más probable que el ministerio final de tiempo del cuerpo de Cristo durante los finales 3 años 1/2 de esta edad (como simbolizado por los dos testigos de Rev.11:1-14) sería más complacer a Dios que hace la aroma de los sacrificios físicos que se reinstituted sólo a causa de algún tratado con el anti Cristo. Toda Escritura habla sólo de un final 3 de año 1/2 (Rev.13:5 período & Dan.7:25). ¿Dónde podemos encontrar nosotros la referencia a un siete período del año de la orden o preeminence por anti Cristo? Dios dirige la palabra a nosotros dos veces, pero en el sujeto de un siete año ¡Anti cristo El es totalmente silencioso!! De la semana 70th de Daniel yo creo que puedo ser dicho que allí seres pero 3 años 1/2 izquierdos, no 7  . 

  Jesús dijo que a ningún hombre supiera que el día de Su viene. Sin embargo, el maestro del éxtasis de pretrib parece a ignora el hecho que su interpretación de Dan.9:27 por la definición nos dice exactamente cuándo Jesús volverá. Según su enseña a toda una persona necesitaría a hace es conde hacia adelante 3 años 1/2 del día que el anti Cristo termina el sacrificio y se pone arriba en el templo que demanda a sea venerado, y usted sabrá exactamente cuándo Jesús deberá volver, porque la semana 70th se completará 3 años 1/2 después de ese acontecimiento  . 

Sin embargo, si la Abominación que causa que la Desolación sea el crucifixion de Jesús (ve nota a pie de página "h" Dan.9:27 NIV), entonces ese acontecimiento es verdaderamente pasado tenso para nosotros y nos sale con un futuro 3 período de año 1/2 cuyo principio preciso nunca podría ser clavado hacia abajo a la hora y el día podemos como las acciones supuestas del anti Cristo. Considere esto: EL CRUCIFIXION DE JESUS ERA LA COSA MAS ABOMINABLE QUE OCURRIO JAMAS EN LA TIERRA. EL CRUCIFIXION DE JESUS REPRESENTO EL ULTIMO RECHAZO DE EL POR LOS judíos, Y ERA EL SOLO ACONTECIMIENTO, QUE DIRIGIO A LA DESTRUCCION DE JERUSALEM. Recuerde, Jesús profetizó claramente su destrucción a causa de su rechazo de El (Matt.23:35-38). Cuándo Jesús profetizó estos acontecimientos, la Abominación (Su crucifixion) eso causa la Desolación (la destrucción de Jerusalem) era todavía un acontecimiento futuro, pero para nosotros somos pasado tenso en la naturaleza  . 

 Colocando la Abominación que causa la Desolación en el pasado, los acontecimientos de Matt.24:9-22; Mk.13:9-20 y Lk.21:12-24 vienen en mejor perspectiva. Tomando la posición que estos acontecimientos han acontecido ya, los conflictos entre versos se eliminan. Los principios de Scriptural con respecto a interpretación por no a conflictos de causa, y a la conservación de la uniformidad de la traducción de frases se ha seguido. Muy importante aunque, somos mejor capaces a seguir a Jesús' la orden de Mk.13:37 "lo que digo a usted, yo digo a todos, el "RELOJ" (el énfasis agregado). Ahora sin embargo, nosotros no estaremos vigilando para algo a sucede que tiene ya transpired. En vez de se preocupa por los sacrificios físicos que misguided judíos ortodoxos pueden o pueden no reinstitute en Jerusalem, nuestra atención se dirigirá hacia el sacrificio de los elogios que deberán ser ofrecidos al Dios más Alto de un corazón humilde y contrito. Nosotros no estaremos huyendo algún tiempo final anti Cristo dirigió la ofensiva en el invierno, o en el Sabbath, o es temeroso para mujeres embarazadas y madres que cuidan porque, cuando hemos descubierto, esas advertencias no tuvieron nada que ver con acontecimientos de tiempo de fin, pero fueron dados a la generación de creyentes que estaban vivas en 70 ANUNCIO  . 

 Esto no significa que a creyentes de tiempo de fin lo tienen fácil. Entre otros versos, Dan.7:15-27 indica claramente de otro modo. El punto es simplemente esto: La Abominación que causa que la Desolación no sea uno de los signos que deberemos buscar como mantenemos el reloj para Jesús' el regreso. Aparecería también que no no hay un 7 período de año de esperar de tribulaciónnos en el al futuro distante, pero más bien un 3 período de año 1/2 cuyo punto de comenzar no puede ser como fácilmente determinado como que sugerido por la suposición aparentemente errónea que las acciones de la bestia de seres Rev.13:1-10 uno en el mismo que la Abominación que causa la  Desolación. 

 Estoy bien enterado del hecho que esta lección llama en la pregunta algunos conceptos teológicos abrigados. Sin embargo, cuando esos conceptos se basan sobre manipulaciones matemáticas y bases poco sólidas (la injusticia decreta: 445 BC en vez de 458 BC), y muy importante, no se para a cierra Scriptural la averiguación; ellos deben caer. Algún tiempo final que enseña que tiene estos conceptos como parte de su estructura está como la casa construyó en la arena. La tempestad, en este caso la tribulación, destruirá no sólo la casa, pero también todo los que moran en eso. Durante la tribulación magnífica habrá sólo un lugar del refugio, y eso están en el lugar secreto DEL (Ps.91:1&9 más ALTO  ). 

 Los que buscan el refugio en la casa de la teología del éxtasis de pretribulation hace en total descanso de hallazgo de probabilidad sólo en la tumba (Isaiah 57:1-2). Ellos serán salvados, y en el cielo, pero ellos tendrán que morir a llega a allí. La muerte es todavía nuestro enemigo (yo Cor.15:26), y reclamará como muchos creyentes finales de tiempo como posible. ¿Si esto es verdaderamente la ultima generación, por qué cambiar la posibilidad de ser vivo y restante cuándo regresos de Jesús (yo Cor.15:51) para la casa insegura del éxtasis de pretribulation que nos tiene penetrante el futuro para los acontecimientos que sucedieron hace 1900 años? Esto no deberá decir que un templo nuevo no se construirá en Jerusalem. Sin embargo, parece limpia bastante que el Segundo que Viene de Jesucristo no es dependiente sobre ese acontecimiento, para la Abominación que causa que la Desolación sea algo que ha ocurrido  ya. 

 Finalmente, espero que cualquier abogado del éxtasis de pretribulation que haya leído esto distante y que se encuentra en la tierra cuando las trompetas de Rev.8&9 comienzan al sonido no demorará cualquier más larga su búsqueda para el lugar secreto de la mayoría Alto simplemente porque él espera la Abominación que causa la Desolación a mas ocurre (Zeph.2:3). Tal satisfacción (ie. poner su esperanza en el éxtasis de pretribulation en vez de la protección de la mayoría Alto), sin embargo bien significar, puede no obstante resulta ser físicamente mortal (Amos 6:1). El precio Moses pagó por romper el modelo de Dios era su vida (Nu.20:10-12 & Ps.106:33). Recuerde, Moses estaba en la generación que fue supuesta a viene físicamente en la tierra prometida, pero él era incapaz a hace así hasta después de su muerte física, y entonces sólo para un pequeño mientras (Matt.17:3). El no era capaz a goza completamente todas las bendiciones Dios quiso concede sobre El  . 

 Tome la atención por lo tanto que nosotros no vamos acerca del buscar los acontecimientos que rompemos igualmente el modelo de Dios, para la muerte física innecesaria podemos ser el resultado de esa búsqueda. Algo, ora que todos podamos ser likened a los sirvientes en Matt.24:45-47 que se encuentran fielmente se lleva a cabo las direcciones de Amo que son # 1 -ocupa hasta viene, y # 2 - el reloj para Mi regreso (Lk.19:13 & Mk.13:37  ).