"En el principio Dios creó los cielos y la tierra." (Gen. 1:1) lo que una declaración sencilla, hermosa y concisa que es. Creo firmemente que toda persona que llama a sí mismo a cristianos acepta ese verso que abre de Palabra de Dios es como literalmente verdad. La dificultad parece a surge entre algunos creyentes cuando ellos llegan a verso 2 y pasan por el capítulo 2 verso 26  . 

Cada artículo yo tengo el aumento de valor de un activo no compensado por un desembolso, aportación de capital, etc. a este punto se ha basado sobre mi entiende que la Bblia es la Palabra de inerrant de Dios. (Vea los Actos 4:25, Jer.1:12, II Pe.1:21, yo Thes.2:13, Ps.18:30, Ps.12:6, II Tim.3:16, Ex.9:35, Prov.30:5, Ps.119:89,152&160, yo Pe.1:15, Isaiah 40:8, Ps.33:4, Ps.111:7, Ro.15:4, y Prov.30:6) Ellos han sido basados también sobre una interpretación literal de palabras y frases Bíblicas dentro del contexto en que ellos aparecen. Este libro se ha escrito sobre estas mismas dos suposiciones. Sea de ninguna manera pensó al ser un todo tratamiento que abarca del sujeto de 'la creación contra la evolución.' Es sin embargo pensó a la dirección algunos de los asuntos mayores de este tema como presentado por ambas la Bblia y por lo que muchas personas mantienen es el 'científico' la teoría de la evolución  . 

Algunos cristianos, en una tentativa a pone en correlacción la cuenta de Scriptural de la creación con lo que ellos perciben a la prueba del irrefutable del ser de la teoría evolutiva, descuentan los primeros dos capítulos de la Génesis la poesía como mera. Si de hecho estos capítulos eran poéticos en la naturaleza, entonces no sería necesario a aplica el significado literal a la palabra 'día' encontró en eso. El problema con hacer esto es que la repetición, parallelism, y el contador encontraron en total poesía de que Scriptural está visiblemente ausente. Lo que es más importante aunque, cualquier tentativa a pone en correlacción los dos conceptos divergentes del origen de hombre presentado por la Evolución y la Génesis 1 & 2, requieren que algunas declaraciones muy específicas de Jesucristo se deben despedir también como o poético o ficticio  . 

Jesús no sólo se refiere al hecho que Dios creó el mundo, pero El expresa específicamente ese hombre era "creado...al principio de creación..." (Mk.10:6; vea también Matt.19:4). Este verso no nos requiere a cree que ese hombre fue creado en el primer día, algo que él fue creado dentro de los límites de la siete semana de día de la creación, y no 4 años de mil millones después que el proceso comenzó. Advertimos vena semejante, en Ro.1:20 (NEB), que implica claramente que alguien ha sido alrededor del principio a percibe obra de Dios cuando dice..., " Su poder eternos y Deity han sido visible desde entonces el mundo comenzó." En orden a trae la cuenta Bíblica de la creación en la línea con la evolución, sería necesario a reordena este verso a leyó..., " Su poder eternos y Deity no eran visibles hasta que acerca de 4 años de mil millones después que el mundo comenzara  ." 

En yo Paul Cor.15:45 da la creencía adicional a una interpretación literal de Gen. 1 & 2 porque él aceptan como realidad el hecho que el primer hombre se denominó 'Adam' y no 'Olduvai George- Homo Erectus'. (El ser posterior que un algo satirical denomina dado a uno de los descubrimientos de fósil de la familia de Leakey como informado en Newsweek, el 13 de febrero de 1967, p. 101.) Paul reafirma su fe en la cuenta de la Génesis de la creación expresando que todas las naciones en el camefrom de la tierra Adam (por Noah), y no del desarrollo simultaneo de la misma especie en varias ubicaciones diferentes a través del mundo (los Actos 17:26). El expresa además el hecho que hembra no evolucionaron junto con males, pero fueron creados por Dios como se describió en Gen.2:21-22 (ve yo Cor.11:9  ). 

No sea confuso por los que reclama eses capítulos de la Génesis 1 & 2 contienen verdaderamente 2 cuentas opuestas separadas de la creación. Cuando es tan a menudo el caso, algún conflicto percibido es sólo en el ojo del beholder. Las muchas personas escogen a ve un conflicto donde ninguno de hecho existe. Gen.1:1 - 2:3 nos proporciona con una narración de los acontecimientos que ocurrieron durante la 7 semana de día de la creación. Gen.2:4 - 2:24 contiene una cuenta separada del mismo período. Sean de ninguna manera estos informes que se oponen. Cuando es tan a menudo el caso, algún conflicto percibido es sólo en el ojo del beholder  . 

Apenas porque un puntos culminantes de la declaración, o ensanchar sobre alguna porción de un acontecimiento no lo significan que choca con otra descripción que acentúa otras áreas. La génesis 1 y 2 no contienen cuentas opuestas de la creación, pero de unos de complimentary. Usted necesita no se fía de mi palabra sólo para esto cualquiera. En Jesús Matt.19:4 se refiere específicamente a Gen.1:27 cuando El expresa que Dios creó "masculino y femenino". El entonces se refiere a Gen. 2:24 como El continúa Sus pensamientos en Matt.19:5-6 diciendo nosotros que esposos y esposas son "una carne." Innecesario a dice, citando de ambos capítulos durante Su discusión del solo acto de la creación, se puede ver fácilmente que Jesús vio no conflicto  . 

El punto sin embargo es todavía el mismo. Más que apenas Génesis 1 y 2 deben ser despedidos si la evolución deberá ser aceptada, porque la cuenta de la Génesis de la creación se refiere a como hecho a través de la Bblia. Moses específicamente lo vuelve a exponer en Ex. 31:17 hace como Isaiah en Isa. 45:12 & 18, Nehemiah en Neh.9:6, Jeremiah en Jer.27:5, Solomon en Prov.8:29, Zechariah en Zech.12:1, y en David en Ps.148:3-5. La génesis 1:16 nos informa que Dios "hizo las estrellas", y Amos 5:8 y el Trabajo 38:32 y 9:9 listan aún algunos de las constelaciones específicas. La génesis 1:10 dice nosotros que Dios reunió las aguas juntos y les llamó "mares" y tan hace Ps.95:5, Ps.78:13, y Rev. 10:6. La génesis 1:24-25 dice que los animales, ambos silvestre y doméstico, sean creados por Dios, y Jeremiah 27:5 reafirma esto. Cuando vimos más temprano, Jesús dejó no habitación para la duda cuando El dijo que Dios creara a hombre, pero entonces ni hace Gen.5:5, Gen.6:7, y Deut.4:32  . 

No sólo haga tenemos esos versos específicos que dicen que Dios hagan el crear, pero podemos acudir a Col. 1:17, Heb. 1:3, y Jer.33:25 y el hallazgo que lo es Su poder que sostiene el universo y nos asegura de su existencia continua. (Vea también Ps.148:6) hay numerosos otros versos que hablan de la creación de Dios. Como ejemplos ven: II Ki.19:15, yo Chron.6:26, Ps.96:5, Ps.115:15, Ps.121:2, Ps.124:8, Ps.134:3, P. 46:6, Prov.8:26, Ps.24:1, Ps.119:90, Ps.136:6, Ps.104:4, el Trabajo 38:31, Isa.51:13 & 16, John 1:3, los Actos 14:15, los Actos 17:24, Mk.13:19, Isa.48:13, Col.1:16, Rev.4:11, Amos 4:13, Isa.40:28, Ps.89:11-12, Ps.148:5, Jer.27:5, €Isa.17:7, Prov.20:12, Ps.94:9, Ps.136:9, y Ps.33:6. A través de Escritura Dios recuerda nosotros que El hizo el crear y que El lo hizo exactamente como El dijo El hizo  . 

Hace eso entonces significa que de la necesidad un literal 24 día de hora se refiere a en Gen. ¿1:5,8,13,19,23 & 31? Creo que eso es exactamente lo que las Escrituras nos muestran. Estos seis versos expresan claramente que con cada día había un 'el anochecer' y una "mañana". La palabra de Hebrew por la mañana usada en eso es boker cuál medios "el alba, cuando la interrupción de día" (La Concordancia fuerte #1242). Según La Concordancia de Wigram Hebrew, que lista cada verso en que la palabra de Hebrew se usa en el texto original de Hebrew a pesar de cómo se puede haber traducido en el inglés, la palabra boker Es usado 182 otros tiempo en el Testamento Viejo. Cada vez que lo se usa se refiere a esas horas en a principios del día que pensamos de costumbre en como "mañana". Cómo pueda yo ahora digo que la palabra boker ¿Significa una vez literal de 182 de mañana, pero algo más la vez de 6 que lo se usa en el capítulo de la Génesis 1  ? 

La palabra de Hebrew para 'el anochecer' usado en el encima de 6 versos del capítulo de la Génesis 1 es erev y medios "el crepúsculo - eventide" (La Concordancia fuerte #6153). La otra vez de 124 que lo se usa a través del Testamento Viejo que lo se refiere a esas horas a fines de un 24 día de hora que nosotros nos asociamos generalmente con 'el anochecer.' Otra vez, cómo puede yo ahora doy un significado a la palabra erev ¿En la Génesis 1 de otra manera que el literal 'el anochecer' implica la otra vez de 124 que lo se usa? Si cada día era de hecho mil años y tuvo una mañana y el anochecer entonces cada uno de esos tiempo habrían estado acerca de 500 años largos. Innecesario a dice, habría obtenido muy muy caliente en el 'la mañana' y muy muy frío en el "anochecer". Estos no son las condiciones crecientes exactamente ideales para las plantas que requieren la fotosíntesis a sobreviven  . 

Esto no nos pone en choca con Pe II. 3:8 que dice: "Con el Señor que un día está como mil años, y mil años están como un día." En el contexto, nosotros vemos que Peter discutía un tema para lo cual Dios había dado no referencia exacta de tiempo, a saber, el juicio venidero de la humanidad. ¿Entonces como ahora críticos decían, "Donde esto viene El prometió? Desde entonces nuestros Padres murieron el todo pasa como tiene desde que el comenzar de la creación." (II Pe.3:4) Peter contestaba a esos escépticos diciendo vigente, "no hace el error de pensar que apenas porque no ha acontecido todavía, no acontecerá." A asume esa declaración de Peter en el verso 8 tratan con la referencia de fleeting hecha por esos escépticos a la creación deberá violar cada concepto de ambas crítica literaria e interpretación Bíblica. Haría tanto sentido a dice que el Banquete de Tabernáculos mencione en Lev.22:24 debía durar siete mil años simplemente porque debía durar para "siete días  ." 

Dios nos ha dado un marco específico de tiempo con respecto al tema de la creación, y se encuentra en el "día" de palabra que es la interpretación correcta de la palabra de Hebrew yom (#3117 La Concordancia de Wigram y listó como yom #3117 en Fuerte La concordancia.) En Gen.1:5,8,13,19,23 & 31 se usan en la conjunción directa con un numeral a indica un día específico. El ejemplo de Aan de esto es verso 5, "Y había nocturno y había la mañana - el primer día." A través del Testamento Viejo la palabra yom Es usado 350 tiempo adicionales en la conjunción directa con un ordinal o un numeral. Cada solo tiempo que lo es tan usado, se refiere a un literal 24 período de hora de tiempo. ¿Dónde la justificación para ahora dice quele signifique algo de otra manera que eso en Gen. 1: 5,8,13,19,23 &  ; 31? 

Desde que sabemos que Dios dirige generalmente la palabra a nosotros dos veces con respecto a asuntos teológicos mayores (el Trabajo 33:14 y Gen.41:32) debemos esperar al hallazgo una segunda referencia a la creación dentro de la armazón de un período de 24 horas literal, si de hecho que es qué Dios piensa para nosotros a cree. Ex. 20:8-11 dice nosotros que Dios estableció el día de Sabbath para Israel porque, "Para en seis días que el Señor hizo los cielos y la tierra, el mar, y todo que está en ellos, pero El descansó en el séptimo..." (ve también Ex. 31:7). Aquí Dios dirige la palabra a Moses (Ex. 20:1) y El hace una correlación directa entre 6 días literales de hombre (yom) del trabajo y Sus seis días literales (yom) De la creación. El dirige a hombre al descanso un día (yom) así como El descansó un día (yom). Además, somos mostrados en Ex. 31:18 que Dios no sólo habló estas palabras a Moses, pero los escribió El Mismo en las tabletas de piedra. Un punto adicional a considera mientras en este tema es que no puede ser dicho que el descanso de Dios en el día 7th durado mil años, o cuando algunos nos tendrían creemos, tranquilo pasa, porque cuando hemos visto ya en Col.1:17 y Heb.1:3, Dios tranquilo sostiene el mundo y lo teniendo junto por Su poder  . 

Hay todavía otro concepto teológico que trata con el asunto de tiempo y que necesitan a sea mencionado aquí. Esto se sabe como la "Teoría de Espacio", o el 'la Teoría de la Restauración.' Según esta teoría Gen. 1:1 es verdaderamente correcto. Tan sea la Génesis 1:2. Sin embargo, sus adherentes creen que entre 4 1/2 y 5 años de mil millones separan los dos versos  . 

Los adherentes a esta posición creen que los dinosaurios vagaron la tierra durante este período del espacio. En algún punto, un cataclysm agobiante ocurrió que muy puede haber sido bien el resultado de la rebelión se refirió a en Ezekiel 28. Como resultado de este acontecimiento, Dios primera creación llegó a ser desolada. Ellos interpretan Gen. 1:2 a leyó, "Ahora la tierra llegó a ser sin forma y vacía..." en vez de "Ahora la tierra estaba sin forma y vacía..." En otras palabras que ellos nos tendrían creemos que Gen.1:2 por Gen.2:3 es verdaderamente la cuenta de Dios SEGUNDA creación o La recreación de la tierra, con el primer uno ocurrió casi 5 años de mil millones más temprano. A ellos, los fósiles que el evolutionists se refiere a, ambos animal y humano, son verdaderamente el permanece de Dios PRIMERA creación  . 

Hay numerosos teólogos conservadores que rechazan la teoría de la evolución, pero que tienen a esta posición para otras razones. Sin embargo, allí muchos otros teólogos que se fían de la teoría del espacio para la razón ningún otro que ellos están bajo la impresión de misguided que la evidencia que sostiene la teoría de la evolución es tan agobiar que lo debe ser verdad. Vigente, ellos han procurado a reconcilia su creencia en la cuenta de la Génesis de la creación con el vidence para la evolución fiando de la teoría  del espacio. 

Esto todo suena lógico, pero como la teoría de la evolución él mismo, la teoría del espacio nos requiere a ignora numerosos otros versos de la Bblia si nosotros lo creeremos. También nos causa que a dé los significados a palabras que son opuestas a ésos encontró a través del resto de Escritura. Por ejemplo, los que tienen a la teoría del espacio traduciría la palabra de Hebrew en Gen. 1:2 como 'llegó a ser.' Ahora, esta palabra se usa vez de 1500 en los primeros cinco libros del Testamento Viejo sólo a denota la palabra 'ser. Mientras que, la palabra de Hebrew normalmente traducido 'llegó a ser' es haphak Y esa palabra no se encuentra en Gen.1:2. Además, el uso de la palabra de connective de Hebrew vav Al principio de Gen 1:2 acentúa que la condición se refirió a en eso seguir inmediatamente en los tacones de la acción que crea mencionó en el verso 1. (Nota también que la Bblia inglesa, la Bblia de Jerusalem, el Nuevo americano Uniforme, Moffat, y cada otra traducción moderna de la Bblia usa correctamente la palabra estaba en la Génesis 1:2, no la palabra llegó a ser sobre que los abogados de la teoría del espacio insisten  .) 

La prueba adicional que no espacio existe entre Gen.1:1 y Gen.1:2 se encuentra en Gen.2:1-3 y Ex.20:11. En eso nosotros somos dichos que Dios creó "los cielos y la tierra" en seis días. (El Enfasis agregado) desde que el único lugar que la palabra 'el cielo' puede ser encontrado en el capítulo de la Génesis 1 está en el verso 1, se debe asumir que los cielos y la tierra de verso 1 formaban parte del 6 proceso de la creación de día se refirió a en el resto del capítulo, no el producto de alguna creación previa que ocurrió 5 años de mil millones más temprano  . 

Otro punto a considera es esto. Evolutionists mantiene que el registro del fósil prueba que las decenas de miles de la especie de animales existieron antes de los primeros humanos evolucionó. La mayor parte de estas criaturas murieron de antes de hombre aparecido. Como tan, la muerte existida larga antes de Adam pecó. Esto por supuesto pone la teoría del espacio en directo choca con Ro. 5:12 que dice que la muerte entre el mundo sólo después de Adam pecó. Segundamente, si los fósiles que encontramos hoy que seres de hecho el permanece de animales muertos que vivieron en alguna tierra previa, cómo puede Dios ha dicho que la tierra que El divertido en Gen. ¿Era 1:9 "muy bueno?" Además, cuando usted considera el hecho que esa evolución no sólo se fía de la muerte y la extinción en orden al trabajo, pero produce también un número magnífico de 'callejón sin salida en el proceso, es ilógica a asume que el Dios del universo entero usaría tal un mecanismo ineficaz como evolución para su crea el proceso. ¿ (Yo Cor.14:33) Finalmente, cómo Dios podría haber dicho en Heb.11:3 (NEB)..." que el visible salió del invisible" si la tierra que vemos se hizo hoy de elementos (fósiles) ya existentes? Obviamente, esos fósiles y el cataclysm que dirigieron a su formación deben haber ocurrido en algún punto después de Dios "muy bueno" la creación  . 

Tenga presente que no hay la evidencia de Scriptural al apoyo el reclamo que había alguna consecuencia catastrófica terrenal que sigue después que los acontecimientos de Ezekiel 28 o Isaiah 14 como ellos son interpretados tradicionalmente.) Es también igualmente inexacto a discute eso había algún cataclysm celestial asociado con estos acontecimientos. Desde que sólo la tierra se menciona en el verso 2 del capítulo del Génesis 1, no hay la evidencia de Scriptural a sugiere aún, no molesta prueba, que los cielos 'llegó a ser' vacío. Por lo tanto, según la teoría del espacio, estos cielos deben haber existido durante el 5 espacio de año de mil millones sin un sol, sin una luna, o sin las estrellas, porque estos cuerpos celestiales no se crearon por vez primera hasta el día 4th de la seis semana  de la creación de día. 

Necesitamos al ser enterado que los que procuran a pone en correlacción la cuenta Bíblica de la creación con la teoría de la evolución choca con todavía otro problema. Evolutionists dirá usted que el sistema solar era la primera entidad a viene en la existencia; mientras que, Gen.1:14-19 informa nosotros que esto no ocurrimos hasta que el cuarto día de la creación. Evolutionists lo dirá que los planetas (inclusive la tierra) fueron lanzados fuera del sol - que es una estrella -después que el sistema solar aparece. Por otro lado, la Génesis dice nosotros que la tierra vino antes cualquiera de las estrellas. Evolutionists lo dirá que invertibrados marinos e incluso pez evolucionó antes de plantas de tierra aparecidas. Sin embargo, Gen. 1: 9-12 revelan el hecho que TODA vegetación de tierra precedió la creación de la vida marina. Finalmente, el evolutionists dirá que animales, los anfibios, y los tiburones se establecerán antes de la apariencia de los bosques, pero de Gen. 1:20-25 indica que éstos eran de hecho creados después de los bosques  . 

Hay sin embargo un obstáculo más grande constante que debe ser vence por cualquier creyente que desea a pone en correlacción la Génesis y Darwin diciendo que Dios use el método de la evolución a alcanza el acto de la creación. Ese problema es el presupposition que evolutionists tal como Nilo Eldredge, un conservador con el Museo americano de la Historia Natural, mantiene es la piedra angular de su teoría. A Eldredge, la evolución es la ciencia, y la ciencia requieren que la noción de un creador sea apartada. #1 En un reunir de la Asociación nacional de Maestro de Ciencia en la Ciudad de Kansas, Carl Sagan expresaron su desdén para el perfectamente válido, nonevolutionary el persecución académico creationism como científico conocido refiriendo a lo como nada más que un "el sujeto de oxymoronic." #2 

De ninguna manera aunque es Eldredge y Sagan EL UNICO evolutionist que hace esta suposición. Esos de nosotros que vigilamos la TELEVISION hemos oído indudablemente a sentimientos semejantes expresados en PBS. Por ejemplo, William B. Provine dijo 

Ha sido dicho que Jesucristo sido uno de tres cosas. O El es un liar, un loco, o El son quién El dice El es. (Creo que El es quién El dice El es.) El mismo tipo de la cosa se puede decir de la creación. O Dios creó el mundo como El dice El hizo o El hizo no; en cuál el caso El sería un liar, y Dios no son un hombre que El debe mentir (Titus 1:2, Heb.6:18, yo Sam.15:29, II Sam.7:28, Nu.23:19, y Isaiah 45:19  ). 

1) Nilo Eldredge - El Negocio de Mono - UN Científico Mira Creationism, (Nueva York: la Prensa del Cuadrado de Washington, 1982) pp 82 & 104 

2) la Prensa Asociada, "los Humanos no listo..." Charleston, IL Cronometra a Mensajero, Vol. 206, el martes, el 6 de abril de 1993, p. A2  . 

3) William B. ¿Provine, "El Fin de Eticas?" Las Elecciones duras, 1980 págs. 2-3 (Esta revista era un compañero a la serie DE LA TELEVISION de PBS " las Elecciones Duras " transmitió en LA TELEVISION de KCTS, Acanala "9", la Universidad de Washington, 1980) Cita tomado de Francis Shaeffer - El Manifiesto cristiano, (Wheaton, IL: los Libros de Crossway, 1981) p. 57 

4) Wilbur E. Garrett, "Donde Hizo Venimos De", Vol Geográfico Nacional. 174, No. 4, (el octubre 1988) p. 434 

5) David Bender y Bruno Leons - La ciencia y la Religión: los Puntos de vista Opuestos (San Paul, MN: la Prensa Verde de Haven, 1981), p. 51